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* 宗教改革研究

 剑齿羔羊

很多学者称中国儒家学说一直就是一门学说，从来没有成为严格的宗教体系，此说管中窥豹只视一斑，不是高见。

一般的定义，宗教要有系统的教义，如基督圣经，再有教徒，还有宗教组织，如基督教会，再就是要有正规的宗教活动，如礼拜朝奉。

在中国，先秦以前，在原始的宗教下，历朝历代的君王也是被称为天子的，天子一直充当政教合一的领袖和代表，特别是周朝的礼法也就是周礼，作为举世的楷模，成为孔子的研习典范，最终造就了儒学的礼教规章。

如果说，先秦以前的中国宗教形态不够正规，那到了汉武时期，董仲舒的儒术独尊并神化，使得儒家学说从学说进一步上升到了儒教形式。董仲舒系统地阐述儒教的教理，皇帝是一直都是人间的教主，最高的神是天，就像上帝，皇帝是天的儿子，是天在人间的代表，就像耶稣是上帝的儿子，皇帝是真龙天子，天子不可冒犯，而这位天子与耶稣不同的是，耶稣只是宗教的神主，而皇帝不但是宗教的神主，还是国家政权的君主。几千年来，儒教一直是正统的宗教最高权威，而国家的最高统治者也一直在兼任宗教的神主，中国一直都是一个政教合一的国度。

基督教有教会和教士，作为中国的儒教，教会和教士的角色一直都由三个成分在担任，历代官府都在担任儒教教会的角色，各级官府就是各级教会，官府通过文化教育宣谕教旨，通过科举制度强化儒教教义的普及，一直都有以吏为师的美誉；教师是儒教队伍的中坚，中国和韩国日本等儒教国家的教师都有着不同寻常的地位，跟宗教因素大有关连，中国兴说一日为师终生为父，可见教师地位非常，中国教师肩负传道授业解惑的重任，直到近代还有灵魂工程师的美称，而中国教师在传授学业的同时，教会学生做人的宗教理念更是重大任务；中国家庭作为最基层的宗教组织，与回教颇有相似之处，家庭里的家长，或父或兄，都负有传播儒教教诲后人的重责，否则就会子不教父之过，儒教中所有君臣父子夫妇等纲常伦理教义，都是通过家庭得以宣传和维系的。一直以来，国有国法，家有家规，这些国法、王法、家规都是儒教的礼教规章。

中国历朝，上到宫廷礼仪，下到家庭黑白喜事，无不严格遵循儒教教主孔子所制定的礼法仪式，不论是国家大典还是家庭琐事，都可以算是儒教的宗教活动了。

所以说，先秦以前的儒家主要是学术范畴，而汉武之后的儒家学说，已经完完全全被宗教化了，只不过政教合一的模式掩住了一些人的视觉，儒教或孔教在中国两千年来是一直存在的，而且一直非常深刻左右每个中国人的言谈举止，也深刻影响着国家社会的发展和模式。