经典文籍

   注：  后人据靖灵子碑文整理，为众多外籍华人信仰之根源。靖灵子亦称靖灵大师，大清康熙年间道士，中原鲁豫人士，早年饱学孔孟圣贤书，中举为仕，后作道士，因辅佐吴三桂反清兴汉，流亡缅暹一带。晚年潜心佛学学，传道 劝世。    

                          说　　　解　　　　                                     

世人浮躁心不平    穷极色欲谋夺争

     世人的心情浮躁不安，失掉了平和，为追求享乐不择手段去争夺财富。

    人们对财富的追求是正确的，只有不断的创造财富，人类社会才有进步的物质基础。但一味的谋取财富和享乐，却丢弃了做人的道德本份，见利忘义，甚至图财伤人害命，那样人就会变得与禽兽一样了，人类社会也将混乱不堪，不再太平。古语说：“仓廪实而知礼节”，还说：“金钱财富取之有道，用之有度”。

  “君子贫贱不能移，威武不能屈”，“少私欲天下宁”，“知足常乐”。现代商品社会，人人追求利润最大化，认为进步的生产力和经济实力是社会进步的最高标准，这是很危险的，人与人对利润的疯狂争夺破坏了亲情友谊，破坏了自然环境，也破坏了人与天地之间的和谐关系。总之，私欲变大，仁义变小了，世道也就不平了，这就需要天道的护佑和仁德的教化。

 肉身苦乏病从患     罪孽累积鬼夜惊

    为了自身享乐纵欲而劳累，身体就会痛苦不堪，并患致病症，如果做坏事多了，罪孽积累多了，就会寝食不安，梦见恶鬼半夜惊扰。

    身体只是外形，心灵才是精髓。精髓从内变坏了，外形的肉体怎么还会好呢？心宽才会体胖，心悦才会气爽。保持善良的心地，才不会焦虑担忧，才能笑口常开，疾病不染，青春永驻，延年益寿。身体毫发皆受之于父母和天地造化，不珍惜自身就是对上欺辱天地和父母。想要一个健康的体魄，既要财富的滋养，还要行善积德，慰籍神灵而得安宁。有道是：不做亏心事不怕鬼敲门。

     现代人沉迷物欲，乱情行乐，己所不欲反施与人，害人害己，灾祸之相呈现天下。有人吸烟食毒，乱情烂性，有人心理异常，许多疑难怪病前所未有，得之既亡。人受天地造化而生，全身每个器官都受之天道，合于五行。如果失于天道，五行必乱，五行乱，器官就会病死。人必须爱惜自己，不爱惜自身，何以爱他人？人必须遵天道，守人伦，行善事，以修福康寿。

 纸醉金迷西域星    东方神珠晦微明

     西方社会喜欢纸醉金迷、极度纵欲的奢侈生活。东方的灿烂文明和优秀思想没有得到很好的光大发扬。

    古印度等西方民族喜欢珠光宝气的金银饰物，借此比喻现代西方世界生活糜烂，极度纵欲，也暗指西方社会虽然物质财富丰厚，但西方的文化无法挽救人类的堕落。而代表人类优秀文化的东方文明却没有得到应有的继承和发扬。暗指中华儒家、道家等优秀思想受到压制，虽然只在日本、新加坡、韩国、台湾等少数地区发出光明，但还没有在中国大陆和其他广大地区复兴和造福人类。有道是：西方不亮东方亮。西方世界在人类近代的历程上走在了前列，而代表东方的中华民族一定会在将来的年代不断为人类的进步做出更大的贡献。

 奸佞横出五行乱    风雨无常庙堂倾

     乱臣贼子奸党横行于世，祸国殃民，扰乱了大自然和人世间的正常发展秩序，不正常的风雨现象，预示了胡乱作为，欺天背祖，将要受到上天报应的迹象，就连祭奠上天和祖宗的庙宇都被推倒了。

    历史上无数次奸党邪教以及自然灾害等扰乱人间的现象都预示着社会的动荡和巨变。而这些乱相的出现都是因为人们罪孽深重，违背了天道公理。人类社会本身就是大自然的一。部分，如果人类不敬大自然，也就是不敬天，当然会受到上天的惩罚。人与上天是息息相关的，此之为天人感应。欲得盛世太平就必须热爱人类，热爱大自然，敬天道，遵人伦。

 真神伪神人称神     欺天自大怎可能

      有人喜欢辩论神是真的还是假的，也有人争论有神和无神，还有人说人就是神或某个人是神，甚至狂妄自称他自己就是神。这种狂妄自大欺辱上天的妄想是不可能的。

    人类社会只是大千世界的小小一部分，怎可比天大，上天赐与人类的智慧只能使人类在一定程度上不断认识世界，并遵循和利用自然规律去为自身造福。而人类仅凭借这种能力就骄傲自大，欺天妄上，那是愚蠢的。人再聪明也只是上天造物主的作品，人不可能比天大，人永远是人，永远不能变成神。那些大智大慧的圣贤也只是受上天的应允，籍他之口，向人们传扬上天的真理。须知谋事在人，成事在天。人要有自信，但还要谦虚，自视一小，尊敬上天，才能不断学习进步。

 寿命何来又何往     大千世界谁化生

     芸芸众生的寿命从何而来又到哪里去呢？大千世界又是怎样产生呢？

    人们一般会认为生命是从祖先的生育而来，或是种子的繁殖而来。可祖先的祖先，种子的种子又是从哪里来呢？古往今来谓之宙，也就是所有的时间，上下四方谓之宇，也就是所有的空间。那宙和宇又是谁生育的呢？

    科学技术是伟大的。现代的科学技术比较发达了，但关于本原的终极问题经历了也还将经历无数代人的探索，仅用现代的科学却无法做出合理的解释和结论。对宇宙的起源，虽有宇宙爆炸论等假说和猜想，但猜想毕竟是猜想，假说毕竟是假说。人毕竟是人，不是神，有些问题是永远不可知的。如果找答案只有一个，那就是万物皆由造物主造就化生，而这个造物主就是天，就是道。天道是世界上唯一的真主真神。表面上祖先和种子化生了生命，但祖先的祖先，种子的种子，都是由上天造就的。人要尊敬祖先，尊敬祖先就是尊敬上天。

 天道本是万物母     独一无二隐名形

     天道是万物的母体和本原，它独一无二隐藏了名字和形象。

    老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强谓之曰道。”就是说，有一个混然一体的东西，先于天地存在，无声无形，独立存在，永不改变，循环运行，永不停止，它是天地的本原，我不知道它的名字，勉强叫它“道”。

    老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若有，用之不勤”。就是说，道是永恒存在的，这叫作玄妙的母体。玄妙的母体之门，是天地万物产生的根源。它连绵不断，渺渺茫茫，无形的存在着，它的作用是无穷无尽的。

    庄子说：“道无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地自古以同存，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。

    天道非常广泛无所不在，万物靠它生长，它却不自居有功，万物归附它，却不知谁是主宰。因为它始终不自以为大，所以它真正伟大。

     道永恒质朴纯真，天下没有谁能使他臣服。天道是天下所归，犹如百川之水归一大海。天道恒久，而现代人却淡漠冷落了它，而它却不会冷落任何人。道无为而无不为，所以现代人应该：“执天道，御今之有”并且敢于坚持用“道”，要知：信道者，道佐之。不同人对道的态度不同：“上士闻道，勤而行之；中士问道，若存若亡；下士闻之，大而笑之。”不论人对道的态度如何，都改变不了天道创始一切终结一切。人只有有道，才能有德。无德就会败亡，只有求助于天道，才会被赦免罪过。

 奈何桥分阴阳界     转世轮回显报应

    地狱的奈何桥将生人和死人分别在阴间和阳间。生死轮回，转世投胎，显示了上天对善恶的报应。

    万事万物都有阴阳两面，比如，有生就有死，有大就有小，有里就有外。行善积德的人死后骨髓重新入土，而灵魂就会重新转世投胎，他的后世和后代就会吉祥幸福。作恶失德，灵魂就会被打入地狱，不得轮回转世，永受痛苦折磨，还会殃及后代。为人在世，切切记住，头上三尺有神灵，切莫为非作歹，损阴德。所以老子说：“山致其高，而云雨起焉，水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而德泽流焉。有阳德者，必有阳报，有隐行者，必有昭名。树黍者，不获稷，树怨者，无报德”。恶习结业，善习结果。生死业缘，果报自受。

    华夏始祖黄帝说：“精神者天之分，骨髓者地之分。精神离形，各归其真。”就是说，精神属于上天所有，骨髓属于大地所有，精神与形骸分离，各自返回它们的本原。

    人从出生到有生之年，再至死后入土，都不能永远属于自我，天道大自然才是永恒的归宿，所以有生之年，多多行善积德，并教育后代，不要有太多私欲，更不要作恶害人。敬畏上天，行善爱人，建功立业，生命才能永恒，人生才能真正有意义。

 各门神圣施惠恩     归同天道法力灵

     不同教门的神灵都对人类有恩德，它们的实质都与天道相同，或在天道之内，而天道的法力是最灵验真实的。

    世上的不同教门里，不管是有名字的神，还是无名字的神，也不管这个神有没有偶像被崇拜，所有这些神的实际本质和作用都同属于天道，而真正的天神是不可能被普通人认知的，即使是圣贤伟人，也不能强加一个名字或形象给天道真神。老子曰：“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。意思是，道，如果可以说得出，就不是永恒不变得道，名，可以叫得出，就不是永恒不变得名。“视之不可见，听之不可闻，用之不可既。”意即，道，看不见，听不到，用不完。道，其小无内，其大无外。

    人们只需在心中明了有天道真神就足够了。那些人为的描述，只是人们主观上对天道神的一种模拟幻像，而儒道佛三家实际上尊崇的同是天道，只是在宣扬上各有偏重。儒家是作为济世，道家是无为静养，而佛家是灭欲涅磐。所以就有“以儒济世，以道修身，以佛养心”的说法，这同样适用于现代人。那些搞出众多名目，诸多形式来描绘神的做法是没必要的。现今世上，有基督教、伊斯兰教（回教）、佛教等教门，他们信奉的上帝、耶稣、真主安拉和释迦牟尼佛或如来佛祖，在本质上都与天道相同，只是天道真神没有名字和形象。古代中国道教和儒教对天道的描述是不尽准确的，后人不必遵循那些繁冗礼节和复杂名目，只需知道上有天道下有公理就可以了。如果真神象俗人所描述得那样贪慕虚荣和武断自私，那就不是真神了。不论你信与不信，上天都会审视护佑，给你公道。而心诚则更灵。

 民安国泰何所祈     拜问先祖和圣经

     人民平安国家安定靠什么祈求呢？这就需要拜问祖先，并从祖先流传下的书经中得到教诲。

    国家富强安定，人民才能生活美满，国家沦亡，家怎能独存。家国平安，不单要靠实力强盛，还要有好的法度伦理，这就需要国人受到进步的教化，而教化就从经典书籍中学习。中国历史悠久，文化博大精深，虽然因为特定历史原因，科学技术曾经落后，可灿烂的人文学术在世界上可谓首屈一指，历代圣贤文豪、巨匠大儒层出不穷。中华民族复兴盛世，必先光宗耀祖，传播经典以激励后人，教育后人，以文明的精神和健壮的体魄迎接未来的挑战。炎黄子孙，既要尊天爱人，积德行善，还要心怀祖国，造福社会。

 诵读书经心志恒     孔孟老庄树忠诚

     念诵经书精神要专一，还要持之以恒，坚持不懈。大成先师孔子、太上老君老子，以及孟子庄子等圣贤的书是中华文明的泉源，学习这些经书可以树立忠诚正直的品德。

    读书贵以专，这样才能有心得，否则即使破万卷书，还不知道其义理。

    老子是中国道家的始祖，他超凡脱俗，主张世事无为，注重天道，指出天道是万物的造物主，人要遵从天道。庄子等信徒继承和发扬了老子的主张。

    孔子是中国儒家始祖，它是老子的学生，但他不问鬼神，注重人道。提倡治世济民和伦理德行。他主张人要有仁义之德，礼教之规，他的德行被尊称为“万世师表”。孟子等信徒继承并发扬了孔子的学说。

    圣贤学说都是明理解惑劝世扬善。

    正义真理之所以能被树立并流传，贵在有人坚持信仰并宣传，经典好书能从古流传至今，时间和人心考验了它，世人都应用心诵读并传授给后人。

    孔子老子孟子庄子等古圣先贤虽然不是神灵，但他们代表上天向世人传授了至理良言，劝世行善，世人应该对他们倍加礼遇，当作祖师尊敬怀念。

 四书五经道德经     儒道墨法百家鸣

     最经典的古训是儒家的四书五经和道家的“道德经”。除此之外，儒家、道家、墨家、法家、兵家、医家和农家等经典著作都值得我们认真诵读。 

    古人修身求学必须拜诵熟读这些圣贤书，而今人却被邪说和私欲迷障，疏忽了对古典精华的汲取，必定要给民族的发展留下遗憾和隐患。当然人无完人，经无全经，经书有其历史局限性，难免有今人无法理解和接受的内容，大可有选择得读取，掌握其要领大义就可以了。

    四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，五经是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》。这些经书集中了儒家孔学思想，为历朝历代所重视，被视为华夏文明之源，作为修身处世之本。

《道德经》为道家始祖老子所作，经书文约旨远，博大精深,荟萃了中国人智慧的精华，揭示了天地人关系的奥秘，阐述了人的世界观和人生观。是中华民族智慧之源。 

    中华文化博大精深，经山书海。不但有儒道两家，还有墨法兵医农等许多家精华集萃，可为中华文化之树上的朵朵奇芭。要博古通今，开阔视野，修身养性，教化后人，这些经典都值得拜读。如果人人重视读经，那么，中华文明更可以代代流传，大放光明。

 敬天祭祖尊师亲     爱戴世人受欢迎

     要尊敬上天天道，祭祀悼念祖先，要尊敬教化我们的老师先生，孝敬养育我们的父母亲人，要对所有的世人怀有仁爱之心，这样，你才能受别人欢迎喜爱。

    敬天、祭祖、尊师亲、爱世人，这是中华民族的优良品质和传统美德。只有敬拜天道，上天才会怜悯世人，以慈母的胸怀滋养人子，世间才会风调雨顺。祖先承天启下，传递精神和生命，爱戴祖先也就是爱戴天道。每家每族每地都应该建立祠堂庙宇以敬天祭祖。世人同己都是天道化生，同属兄弟姐妹，理应相互关爱。孟子云：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”是谓也。孔子也说己所不欲勿施于人。仁爱之心是同类本性，无仁爱之心，无法立足天地之间，必为天人共谴。

     天道是万物之母、世界本原，是造物主和唯一真神，它万有万能，无所不在，无所不能，法力无边。它造就天地万物，它化生了人类和众多生灵。它记录人的功过是非，掌握生死轮回报应。要敬畏和遵循它，要时常祷告它，礼拜它的神位。祖宗是上天安排，不能更改，是直接生命所出。虽人人各有宗姓始祖，但本原皆归一天道，所以敬祖即是敬天。逆天背祖必有恶报。敬祖则要时常祭奠悼念，要家有灵位，族有祠堂。师者，传道授业解惑之人。为人师表，必以修身正业为先。身为人师，传递天理人伦之光明，肩负重任，理应受世人敬仰。父母双亲，是生身之人，无他们的哺育抚养，无以成人。赡养孝顺，传统美德，人伦首义。爱护世人不在口头，当身体力行。扶危济贫，既要关心照顾亲朋好友，还要见义勇为，帮助陌生路人。既要良言劝世，还要仗义疏财。得道多助，失道寡助，乐善好施，必为他人敬爱支持。

 人力法物积功德     道作本体儒为行

     人与天地万物都是相通统一的，万事万物都由方法和力量主宰和决定，法力定律是天道的真理。人要取得大的力量，必先在一定力量基础上取法于自然万物，并实施此法以获取更大力量。如果方法不对，反会丧失力量。有了力量才能治世济民积功德。炎黄子孙，华夏传人，有自己的特殊品质。天道是我们的内在精神和本体，儒道是我们的外在德行举止。

     天人合一，天人同息，天人一体。人作为大自然的一部分，与上天是息息相关的统一体，人要取法于天，也就是学习天理，掌握自然规律，才能向大自然获取资源，去生存发展。君子生非异也，善假于物也。有能力的贤才君子，并非生来就与常人不同，只不过会学习掌握智慧天理，利用外在事物罢了。一切的方式方法、主义制度、法律政策、规章条例、知识智慧、科学技术等等，皆是人类为解决自身问题，谋求发展壮大的方法。而对方法起决定作用的因素和方法追求的目的是力量，如国力、财力、物力、人力、感召力、吸引力、生命力等利益或能力。人类组织因力量而形成的结构组合恰如各级星系，如太阳系中，行星围绕太阳旋转，地月系中，月亮围绕地球旋转，力量在牵引控制着这种方式，也就是这种法。

 “得道多助，失道寡助”。道即是法，而且是正确之法。多助力量壮大，寡助力量弱小。

    力量是方法得以实施和再维护的基础和保障，也是检验方法正误的最终标准。力量大了更可以保障方法的实施，方法错了就要更正，有了一定力量和方法就可以大有作为，积功德。正如韩非子所说：“抱法处势则治”。

    力量与方法如影随形，阴阳相倚，法为阳，力为阴，此理天人一致，万物通然。如果人人争做强大的法力之人，国家争作强大的法力之国，则人类必为强大的法力之人类。凭借方法争取力量决不是简单的为谋取实力不择手段或唯利是图。方法不正当，不正确，即使在短时间内能取得一定力量，当然这种力量一定是恶势力，但这种方法与力量的转换模式绝不会长久。恶势力非但不能长久发展壮大，反而会衰弱灭亡，因为其方法不对，也就是不得法，失道必亡。

    道体儒行乃中华宗法，所谓中体也。如革故鼎新，并接轨国际，即可开创大同。如果人人争作道体儒行的明智君子，那么人间的太平盛世就来临了。 

    有人主张中体西用之说，而适应当今世界，如提倡中主体，西主用，则更切宜也。中主体者，立天道本体，行儒家礼教，则民族尊严，国人信仰，伦理道德，社会安定立就，无则民族断根灭种矣。西主用者，兴西学科技和政体模式，则国家强盛，民生幸福。

 道生一二三中和     精气神自吐纳成

      道产生原始的统一体，然后产生阴阳二气，阴阳二气又与阴阳化

生的中和之气混合产生万物。精气神是人生命的根本，可以通过行气术的修炼，去吐故纳新，巩固加强精气神，以健身延年。

    天地没有形成时，到处幽深昏暗，天地浑然为一体。道分开变为阴阳二气，精气变为人，粗气变为虫，刚与柔相辅相成，于是生成万物。精神以天为根本，骨髓以地为根本。精神进入无穷之门径，骨髓返还造化的根基。圣人取法于天，归顺于地，把上天作为父，把大地作为母，把阴阳作为纲目，把四季的变化作为行事的依据。万物违反自然规律就死亡，顺应自然规律就生存。万物包含着阴阳两面，阴阳平衡而存在就叫中和。

    人是天地变化的精气和元气变化而成，所以必须吸收天地间的精气和元气。吸气时要专心致志，凝神净虑，尽量吐出胸中浊气，吸入新鲜空气。此之谓，怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新。与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体。这样达到天人合一的境界就可以健康长寿。

    老子说：“天下万物生于有，有生于无。”有既有形的天地，无既无形的道。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

    圣人曰：“神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一。故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。欲寿者，当爱气，养神，重精。守气而合神，精不去形，念此三合以为一，由此即可，内以致寿，外以致理”。

 人法天地由自然     清静寡欲炼养生

     人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。心地清静，少有私欲，则人生常乐，如能修炼身体和本心，更会长寿百岁。 

    老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是自然界中的一部分，人生活在自然界里，要爱护自然界和其他动植物。人可以发现掌握和利用自然规律，去合理的开发自然资源，为自身服务。人能效法自然并竭力遵行，就是得道。但人不可以无节制不合理地掠夺式开发自然资源。人若破坏了与大自然的和谐整体关系，必然会遭受上天降下来的恶果。不合于天道，必然会衰亡。

    老子说：“不欲以静，天下将自定。”即人没有私欲，就可得平安，天下也会安定。私欲是一切罪恶的源头，贪欲太大，祸患就会来临。知足常乐。不知足，贪欲无穷，就会有众多烦恼。所以老子说：“君子之道，静以修身，俭以养生。非淡泊无以明德，非宁静无以致远。”保持一颗平和之心，并清静修养，就可以长生长寿。                

    钱财名声，生不带来死不带去，会是自己的，别人抢不去，切莫强求。做事情谋事在人，成事在天，不可勉强。

 工合规矩人依礼     修身齐家天下平

     做木工要用规矩墨线测量尺寸，人要以礼节伦理作为行为的标准。只有学习圣贤书才能修养成为德才兼备的有用之才，然后才能营造一个正直美满的家庭，再后就可以成为定国安邦的栋梁之才去治理天下。

    人之所以为人，是因为人有思想精神，表现在行为上就是待人处世有礼有节。有了礼节人才能互敬友爱，尊老爱幼，社会才能和谐稳定，文明进步。无规矩不成方圆，无礼节就难分善恶，人就不可称之为人，人就与禽兽一般了。人的善性恶性并存，善性靠天道点拨开启，恶性受礼教约束。归依天道，善性就萌生，远离礼教，恶性就发作。所以孔子说：“夫礼者，所以定亲疏，绝嫌疑，别同异，明是非也。道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。父子兄弟，非礼不定。祷祠祭礼，非礼不诚不庄。是以君子孝敬持节退让以明礼。而鹦鹉能言，不离飞鸟，

猩猩能言，不离禽兽。人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？人有礼则安，无礼则危。”

    国有国法，家有家规，人只有遵从礼节，才能为人处世，才能修养身心，立身成才，成就大业。成就大业也就为他人做了大的贡献，从而建立了大的功德。

    圣人曰：“欲明名德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”格物就是观察研究事物以穷极自然规律。这就需要不断的学习思考。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。修身为的是有仁德。德为本，财为末。人不能舍本求末，见利忘义。

 仁义礼智信中庸     忠孝严勇谦忍勤

     为人的本份要遵守仁爱、仗义、礼节、明智、信用和中庸之道。还要有忠诚、孝敬、严格、勇敢、谦虚、忍耐和勤劳的品德。

仁，让人有仁慈的爱心，才能与人友爱相处，与人为善。

义，可以使人有正义的心，仗义直言，见义勇为。

礼，教人为人处世，有度有节，循规蹈矩。

智，要人学理明智，才高八斗，技艺超群。

信，要人为人守信，声誉重于生命。

中庸之道，让人不走极端，为人和气，平和为贵。

忠，要人待人忠诚，不欺世盗名，不骗人夺利。

孝，是为人之本，父母双亲，先祖兄长，必须顺从赡养。

严，使人严谨处事，严格律己。

勇，让人敢做敢为，知耻上进。

谦，是做人的良好品质。谦受益，满招损。

忍，让人心情冷静，稳重耐心，戒骄戒躁。

勤，是传家宝，聚宝盆。勤俭节约，传统美德。

 赏善罚恶唯公正     天眼司判人一等

     人行善事，上天就赏赐恩典。人作恶，上天就降罪惩罚。上天对人的评判绝不徇私留情，只凭公正。每人都受天眼的审视评判。赏善罚恶，不论尊卑贫富贵贱，男女老幼，在上天面前人人平等。

    凡事有因必有果，有果必有因。因果报应，上天明断，皆有照应。今日不报明日报，今生不报来世报，不是不报，时辰未到。不要心存侥幸，幻想瞒天过海。行善积德有赏赐，为非作恶有罚刑。天网恢恢，疏而不漏。虽然为人各有名份，有尊卑贵贱之别，但上天无私情，赏善罚恶，只凭公正。种瓜得瓜，种豆得豆，行善积功德，做恶受天谴。在世间有道德舆论和法律惩治，在灵魂受审时有地狱酷刑。转世路上有分歧，善恶有分别，贵贱有悬殊。今日富贵作恶业，明日破财为乞丐。今世穷困行善事，来世顺利享荣华。功德录上明分校，人生路口细思量。

 恶业求恕向天悔     济贫劝世享安宁

     每个人都会犯错，甚至会做恶犯罪。要想求得宽恕就必须向上天认错忏悔，否则就会早晚有报应。扶贫济危，劝人行善，就可以积功德，享受平安。

    人犯了罪过可怕，而不认错不悔过更可怕，如此，上天要么将噩运处罚，要么杀身夺命，并将灵魂打入地狱不得轮回转世。人人都是上天化生的兄弟姐妹，理应互帮互助，互相支持，互相劝诫，以增长对上天的信心和自我的信心。

    劝世行善的途径，首先是自己敬天祭祖读经书，二是向别人布道讲经传经，这就需要在一定区域内大家共同筹建一座祠堂，以此作为敬拜上天和祭祀祖宗的场所。祠堂就是神庙，要肃穆庄严、清净朴素，无污秽俗物。祠堂内须供“天地国亲师”神位和宗祖灵位。如对祖宗名号不祥知，则可只将姓氏书于牌位上即可，如李氏先祖灵位。如对久远的祖辈不熟知，可只供奉熟知的已故先辈灵位。灵位只供同宗。家中亦须有神位供奉。祠堂内不可摆放其他偶像和名号，帷帐饰物可设。祠堂中要有祭司、司仪、司库以管理祭祀和日常事务。小祠堂如无条件可只设司仪。天地国亲师之神位，天者，意即敬拜上天造物主天道真神；地者，为地球人类祈福求平安；国者，为祖国祈福求平安；亲者，为祖宗亲朋祈福求平安；师者，为师长先生祈福求平安。大家可以一起聚会讲经，交流心得，这样不仅自己敬天得平安，还可以帮助别人得平安，让众人得平安，以至全天下的世人得平安，才是真正的行善积功德。

                                                   西元2002年9月19日